本書引介凌純聲先生（1900-1978）的生命史及學術軌跡。凌先生是中央研究院民族學研究所的創辦人，是開展臺灣人類學學科建制化的最重要人物。他的人類學跨越考古、歷史、博物館及文化人類學，見證人類學在20世紀中國和臺灣的紮根與茁壯。

本書引介凌純聲先生（1900-1978）的生命史及學術軌跡。凌先生是中央研究院民族學研究所的創辦人，是開展臺灣人類學學科建制化的最重要人物。他的人類學跨越考古、歷史、博物館及文化人類學，見證人類學在20世紀中國和臺灣的紮根與茁壯。

凌纯声先生对赫哲族的调查是中国民族学发展史上的重要里程碑，被誉为“中国民族学的第一次科学田野调查”，《松花江下游的赫哲族》则被誉为“中国民族学研究上的第一本科学民族志”，在国际上也产生了重要的影响。凌先生学识渊博、才华横溢，在书中，对赫哲族的历史源流，地理分布，物质、精神、家庭、社会生活，语言和民间故事等进行了考据、研究和记录，并附有赫哲语词汇表、曲谱、插图、民间故事等资料，至今仍是研究赫哲族及东北少数民族重要的参考资料。 《松花江下游的赫哲族》由民族出版社出版。

开展中国民族学田野调查，是中国早期民族学研究的一项重要工作。凌纯声是中国当代著名的民族学家、人类学家，在民族学中国化的前进道路上，他迈开的第一步就是进行松花江下游的民族调查，其成果《松花江下游的赫哲族》为中国民族学树立了一块具有开创性的历史丰碑，堪称中国民族学田野工作的起点。为中国民族学调查研究树立了模范的样板。

凌纯声先生对赫哲族的调查是中国民族学发展史上的重要里程碑，被誉为“中国民族学的第一次科学田野调查”，《松花江下游的赫哲族》则被誉为“中国民族学研究上的第一本科学民族志”，在国际上也产生了重要的影响。凌先生学识渊博、才华横溢，在书中，对赫哲族的历史源流，地理分布，物质、精神、家庭、社会生活，语言和民间故事等进行了考据、研究和记录，并附有赫哲语词汇表、曲谱、插图、民间故事等资料，至今仍是研究赫哲族及东北少数民族重要的参考资料。 《松花江下游的赫哲族》由民族出版社出版。

开展中国民族学田野调查，是中国早期民族学研究的一项重要工作。凌纯声是中国当代著名的民族学家、人类学家，在民族学中国化的前进道路上，他迈开的第一步就是进行松花江下游的民族调查，其成果《松花江下游的赫哲族》为中国民族学树立了一块具有开创性的历史丰碑，堪称中国民族学田野工作的起点。为中国民族学调查研究树立了模范的样板。

2009年， 一群人類學家，成立台灣第一個學術共筆網站， 在網路種下第一顆芭樂開始，芭樂力從此爆發。 帶動學術部落格的興起， （例如：「巷仔口社會學」、「歷史學柑仔店」、「菜市場政治學」等，） 成為學術人與社會接軌的新模式。 什麼是芭樂力呢？ 芭樂力是種「白目的透視力」，能直指沒穿衣服的國王。 ＠芭樂果語： 多數台灣人會唸成Bala，是種熱帶水果。因多籽，故不能拜神，難登大雅之堂。蘋果可以拿來送禮，但沒人會送Bala當禮物。Bala富含維生素，自用得宜，但要當心，以免「食bala放銃子」。政治場合不能出現Bala，因為芭樂票，就是空頭支票，雖然在鬼島見怪不怪。宴會辦桌，綠洲bala汁特殊的人工甜味，則是座上賓的共同記憶。 ＠什麼是芭樂人類學？ 人類學擅長從日常經驗出發，開展多重視角的對話，以求更全貌地理解地方與世界。但是有趣又深刻的心得，若只對...(展开全部)

一部結合美學與文藝學更甚文化人類學的著作 易中天帶你一探史前藝術、人類與文化的奧祕 當人類學家和藝術學家在討論人類文化和藝術現象時，往往要追溯到遙遠的史前藝術。這裡所提到的「遙遠」，不只是指年代的久遠，也是指文明的陌生。現代的印第安人、布須曼人和波利尼西亞人，帶給研究者與考古遺跡一樣的遠古回聲，使人陷入深深的困惑和好奇，不由自主地想要去一探史前藝術的奧祕；但是由於資料的缺乏和方法的陳舊，這奧祕始終籠罩在迷霧之中。 易中天的《藝術人類學》，在當今眾多同類著作中獨樹一幟，最顯著的特點在於：他首次表明了，史前藝術的奧祕並不只是在史前人類一閃而過的念頭中，也不只是封閉在重見天日的石斧、陶罐和洞穴壁畫中，而是仍沉睡在我們自己心裡。它就是人們自己的奧祕、一般藝術的奧祕，即「人」的奧祕。 從文化人類學的角度出發，運用其方法與材料來研究藝術本質。不從固有的理論、定義...(展开全部)

2009年， 一群人類學家，成立台灣第一個學術共筆網站， 在網路種下第一顆芭樂開始，芭樂力從此爆發。 帶動學術部落格的興起， （例如：「巷仔口社會學」、「歷史學柑仔店」、「菜市場政治學」等，） 成為學術人與社會接軌的新模式。 什麼是芭樂力呢？ 芭樂力是種「白目的透視力」，能直指沒穿衣服的國王。 ＠芭樂果語： 多數台灣人會唸成Bala，是種熱帶水果。因多籽，故不能拜神，難登大雅之堂。蘋果可以拿來送禮，但沒人會送Bala當禮物。Bala富含維生素，自用得宜，但要當心，以免「食bala放銃子」。政治場合不能出現Bala，因為芭樂票，就是空頭支票，雖然在鬼島見怪不怪。宴會辦桌，綠洲bala汁特殊的人工甜味，則是座上賓的共同記憶。 ＠什麼是芭樂人類學？ 人類學擅長從日常經驗出發，開展多重視角的對話，以求更全貌地理解地方與世界。但是有趣又深刻的心得，若只對...(展开全部)

一部結合美學與文藝學更甚文化人類學的著作 易中天帶你一探史前藝術、人類與文化的奧祕 當人類學家和藝術學家在討論人類文化和藝術現象時，往往要追溯到遙遠的史前藝術。這裡所提到的「遙遠」，不只是指年代的久遠，也是指文明的陌生。現代的印第安人、布須曼人和波利尼西亞人，帶給研究者與考古遺跡一樣的遠古回聲，使人陷入深深的困惑和好奇，不由自主地想要去一探史前藝術的奧祕；但是由於資料的缺乏和方法的陳舊，這奧祕始終籠罩在迷霧之中。 易中天的《藝術人類學》，在當今眾多同類著作中獨樹一幟，最顯著的特點在於：他首次表明了，史前藝術的奧祕並不只是在史前人類一閃而過的念頭中，也不只是封閉在重見天日的石斧、陶罐和洞穴壁畫中，而是仍沉睡在我們自己心裡。它就是人們自己的奧祕、一般藝術的奧祕，即「人」的奧祕。 從文化人類學的角度出發，運用其方法與材料來研究藝術本質。不從固有的理論、定義...(展开全部)